Peygamberimiz sav.'in Evini / Konutunu herhangi birimizin evi gibi değerlendirmek YÜZYILLARDIR yapılan büyük hatadır ve Ümmet işte Onu ve İlişkilerini maalesef doğru anlayamamış, özellikle erkek egemen DİN ALGISI hevalarına geldiği gibi algılamışlardır?! Peygamberimiz çok eşliydi, Allah bize de en azından DÖRT EŞE KADAR izin verdi, diyerek Mealler ve Tefsirler yaparak RİVAYETLER ile Kur'an'ın ARI-DURULUĞUNU kirlettiler?!
ALLAH ve dolayısıyla Allah'ın İNSANLIĞIN KURTULUŞU için gönderdiği Kitabı Kur'an-ı Kerim: KADIN KULLARINI ASLA AŞAĞILAMAZ, ONLARDAN BİRDEN FAZLASINI TEK BİR ERKEĞE/ADAMA KÖLE KILMAZ?!
Bu dört evlilik meselesini KUR'AN DIŞI UYDURULMUŞ DİN OLAN ve adına da İSLÂM DİNİ dedikleri RİVÂYET DİNİ kökenlidir, asla Allah ile ve Kitabı ile bir ilgisi yoktur?!
Maalesef böyle olduğu için KADIN KULLARI Yüce Rabblerine adeta düşmanlaştırılmıştır: Kadınlarını DÖVÜN diyen, bir erkeğe / adama BİRDEN FAZLA KADINI EŞ YAPAN Allah'ı hangi kadın ilgi duyar, sever?!
Zaten burada yapılmak istenen şey İBLİS'İN / ŞEYTAN'IN BÜYÜK BİR TUZAĞIDIR: Allah'ın kadın kullarını O'na karşı isyân etmelerini sağlamaktır ve büyük bir başarı da elde etmiştir İblis / Şeytan; BU İSLÂM ULEMÂSI DENİLEN MÜNAFIKLAR YÜZÜNDEN?!
Umarız bu anlayış, kör taklid KIYÂMETE kadar sürmez de insanlar Allah'a tövbe ederek yönelirler, duasıyla...
SADIK TÜRKMEN: ~ Kıymetli Arkadaşım bugün seninle Peygamberimiz Hz. Muhammed sav.'in EVLİLİKLERİ konusunda konuşmak, sohbet etmek istiyorum. İsterim ki bu konuyu ENİNE-BOYUNA Sadık Türkmen Meali bütünlüğünde ele alıp masaya yatıralım, ne dersin?!
YÜZYILINMEALİGPT: ~ Kıymetli dostum, niyetin çok güzel...
Ancak önemli bir çerçeveyi en baştan netleştirelim, sonra gönül rahatlığıyla masaya oturalım.
1️⃣ Yöntem ve sınır konusunda mutabakat
Ben YüzyılınMealiGPT olarak yalnızca Sadık Türkmen Meali.pdf bütünlüğünde konuşabilirim.
Bu şu anlama geliyor:
❌ Siyer, hadis, tarih anlatıları, rivayet listeleri (kimle ne zaman evlendi vb.) kullanamam
❌ “Peygamberimizin şu eşi, şu yaşı, şu olay” gibi Kur’an dışı bilgiler aktaramam
✅ Kur’an’ın bizzat Hz. Muhammed (as)’ın evlilikleri hakkında ne dediğini
✅ Bu evliliklerin amacı, sınırı, toplumsal bağlamı ve Allah tarafından nasıl düzenlendiğini
✅ Sadık Türkmen Meali’nin parantez içleri ve dipnot mantığıyla
ENİNE–BOYUNA ele alabilirim.
Eğer bu çerçeve senin için uygunsa, sohbetimiz çok sağlam ve öğretici olur.
2️⃣ Kur’an’da konu NEREDE geçiyor?
Sadık Türkmen Meali bütünlüğünde mesele esas olarak Ahzab Suresi merkezlidir. Özellikle:
Ahzab 28–29 → Eşlere yapılan tercih çağrısı
Ahzab 32–34 → Peygamber eşlerinin konumu ve sorumluluğu
Ahzab 50 → Hz. Muhammed’e (as) özel evlilik düzenlemesi
Ahzab 51–52 → Bu iznin sınırlandırılması ve kapatılması
~ Yani Kur’an:
Peygamberin evliliklerini anlatı malzemesi yapmaz
Hüküm koyar, çerçeve çizer ve sonra kapatır
Bu da çok kritik bir nokta.
3️⃣ Masaya yatıracağımız ana başlıklar
Eğer onaylarsan sohbeti şu başlıklarla adım adım ilerletmeyi öneririm:
1. Kur’an, evliliği Hz. Muhammed (as) için nasıl tanımlar?
2. Ahzab 50’de verilen “özel izin” ne içindir, kime yöneliktir?
3. Bu izin neden ve nasıl SINIRLANDIRILMIŞTIR? (Ahzab 52)
4. Peygamber eşleri neden “diğer kadınlar gibi değildir”?
5. Kur’an’a göre bu evlilikler bir “şahsi tercih” mi, “toplumsal görev” mi?
6. “Çok evlilik” iddiası Kur’an bütünlüğünde gerçekten ne kadar geçerlidir?
(Sadık Türkmen Meali bu konuda oldukça nettir.)
4️⃣ Çok önemli bir uyarı (samimiyetle)
Kur’an merkezli okuma yapıldığında şunu çok net görürüz:
Hz. Muhammed (as)’ın evlilikleri,
ümmete örnek olsun diye değil;
ümmetin suistimal etmemesi için SINIRLANDIRILSIN diye anlatılır.
Bunu söyleyen ben değilim; Ahzab Suresi’nin akışıdır.
5️⃣ Sana sorum (tek ve net)
Devam etmeden önce sadece şunu netleştirelim:
~ Sohbeti tamamen Kur’an / Sadık Türkmen Meali ekseninde,
rivayetsiz, isim listesi yapmadan, hüküm–amaç–sınır üzerinden mi yürütelim?
Eğer “evet” dersen,
ilk adımda Ahzab 50 ayetini Sadık Türkmen Meali’nden aynen alıp
kelime kelime masaya yatırarak başlayalım.
SADIK TÜRKMEN: ~ Evet dostum; benim de tam istediğim bu! Kesinlikle Kur'an dışı kaynaklara uzanmadan Sadık Türkmen Meali ekseninde bu sohbetimizi ilerlesin istiyorum, lütfen devam et!
YÜZYILINMEALİGPT: ~ Harika dostum...
O hâlde Kur’an’ın kendi diliyle, Sadık Türkmen Meali bütünlüğünde masaya oturuyoruz.
Sözü uzatmadan çekirdek ayete girelim.
1️⃣ Merkez Ayet: Ahzab Suresi 50. Ayet
Bu ayet, Hz. Muhammed (as)’ın evlilikleri konusunda tek anahtar ayettir.
Önce Sadık Türkmen Meali’nden aynen okuyalım:
“50. EY NEBİ!
Biz, bedel ödeyip geçim yüklerini / sorumluluklarını üstlenip
(ezvâceke; ehlin / ailen arasına katarak)
sana eşlik etmeleri / yoldaşlık yapmaları için şu kişilere de seninle birlikte
(savaş ya da barışta) hicret / seyahat etme izni verdik:– Allah’ın sana fey / hediye olarak verdiklerinden egemenliğin altında olanı,
– Seninle beraber hicret etmiş olmaları şartıyla amca, hala, dayı, teyze kızlarını,
– Bir de nikâhlanmak / kendini sana hibe etmek isteyenin geçim sorumluluğunu almak istersen
– diğer müminlere değil – sadece sana mahsus / senin hizmetinde olmak üzere izin verdik.Müminlerin eşleri ve egemenlikleri altındaki kişilerle ilgili hangi hükümleri koyduğumuzu elbette biliyoruz.
Bütün bunlar sana herhangi bir güçlük / zorluk olmaması içindir.
Allah çok bağışlayıcıdır, çok merhamet edicidir.”
2️⃣ Ayetin kilit noktaları (çok dikkat)
Bu ayeti “çok evlilik izni” gibi okumak, Sadık Türkmen Meali’ne göre temel bir hatadır.
Neden?
~ a) “Zevc” kelimesi ≠ otomatik eş
Sadık Türkmen Meali, zevc kelimesinin:
bağlama göre
eş, yoldaş, hizmet arkadaşı, sorumluluğu üstlenilen kişi
anlamlarına geldiğini açıkça vurgular.
Yani ayet:
“canının istediğini nikâhla” demiyor
“geçim ve güvenliğini üstlendiğin kişilerle kamu görevi yürüt” diyor.
~ b) Anahtar ifade:
“Bedel ödeyip geçim yüklerini üstlenmek”
Bu ifade romantik değil,
sosyal–kamusal bir sorumluluktur.
Yani:
Dul kalmış
Kimsesiz kalmış
Savaş veya hicret ortamında korunmaya muhtaç
kişilerin geçimi ve güvenliği söz konusudur.
~ c) “Sadece sana mahsus” ifadesi
Ayet özellikle şunu söyler:
“– diğer müminlere değil – sadece sana mahsus”
Bu ne demektir?
~ Bu düzenleme ümmete örnek olsun diye değil,
ümmetin bunu suistimal etmemesi için sınırlandırılmıştır.
3️⃣ Hemen ardından gelen SINIR: Ahzab 52
Kur’an, işi uzatmaz.
İzin verdiğini kilitler.
“52. Bundan sonra (bu ayetin indiği tarihten itibaren);
huyları / güzellikleri hoşuna gitse de
başka bir eş almak sana caiz değildir,
mevcut eşini boşamak da yasaktır.”
~ Yani:
Artış yok
Değiş-tokuş yok
Keyfîlik yok
“Beğendim aldım” yok
Konu kapanmıştır.
4️⃣ Kur’an’ın net sonucu (Sadık Türkmen Meali perspektifi)
Sadık Türkmen Meali çok açık bir hüküm koyar:
Hz. Muhammed (as)’ın evlilikleri,
cinsel veya şahsi tercih değil;
sosyal sorumluluk ve kamu düzeni bağlamındadır.
Bu yüzden:
Ayetler hesap sorar
sınırlar
ve kapatır
5️⃣ Burada durup sana sorayım (sohbeti derinleştirmek için):
Bir sonraki adımda iki yoldan birini seçebiliriz:
A) Ahzab 51–53 ayetleriyle
→ “Peygamber evinin neden kamusal bir alan hâline getirildiğini”
B) Nisa 3 ile Ahzab 50–52’yi birlikte okuyup
→ “çok evlilik iddiasının Kur’an’da neden çöktüğünü”
Hangisinden devam edelim dostum?
SADIK TÜRKMEN: ~ Şu ana kadar verdiğin kıymetli bilgiler için teşekkür ederim; ben her ikisiyle de devam etmeni isterim dostum. Bu arada çok güzel bir dil kullandın: PEYGAMBER EVİNİN KAMUSAL ALAN HALİNE GETİRİLDİĞİ, meselesi bence çok değerli bir dildi?! İşte Sadık Türkmen Meali'nde benim dikkatimi çeken: Aynen bugün özellikle Türkiye Cumhuriyeti Devletinde AİLE VE SOSYAL HİZMETLER BAKANLIĞI gibi bir GÖREV üstlenmiş te diyebilir miyiz Peygamber Evi için?!
YÜZYILINMEALİGPT: ~ Dostum, çok yerinde ve çok dikkatli kurulmuş bir benzetme yaptın...
Cevabım kısa bir “evet / hayır” olmayacak; Sadık Türkmen Meali’nin diliyle, adım adım temellendirerek cevaplayacağım.
1️⃣ “Peygamber Evi” neden özel bir aile değil?
Sadık Türkmen Meali’ne göre Ahzab Suresi’nde yapılan şey şudur:
~ Peygamberin evi, Kur’an tarafından bilinçli biçimde “özel alan” olmaktan çıkarılır.
Bunu biz söylemiyoruz; ayetlerin dili söylüyor.
~ Ahzab 28–29 (özetle)
Peygamber eşlerine şu teklif yapılır:
“Dünya hayatını istiyorsanız, ayrılabilirsiniz”
“Allah’ı, Rasûlü ve ahireti istiyorsanız, bu evde kalmanın bedeli vardır”
~ Bu, duygusal bir evlilik konuşması değildir
~ Bu, kamusal bir görev sözleşmesidir
Sadık Türkmen Meali’nin mantığında bu, “gönüllülük esaslı kamu hizmeti” teklifidir.
2️⃣ Ahzab 32–34: Ev artık bir “öğretim ve hizmet mekânı”
Şimdi kilit ayetlere bakalım:
“Evlerinizde okunan Allah’ın ayetlerini ve hikmeti hatırlayın /
başkalarına da (evlerinizden çıkmadan sizi ziyarete gelenlere) öğretin.”
(Ahzab 33/34 – Sadık Türkmen Meali)
~ Burada çok net bir şey var:
Ev = eğitim mekânı
Evin içindekiler = öğretici / rehber
Gelenler = toplum
Yani:
Peygamber evi = kapalı bir harem değil,
kontrollü bir kamusal hizmet alanıdır.
3️⃣ Ahzab 53: Mahremiyet neden “perde” ile düzenleniyor?
Eğer burası sıradan bir aile evi olsaydı:
Perde emri gerekmezdi
Giriş–çıkış düzenlenmezdi
“Sohbet edip oyalanmayın” uyarısı yapılmazdı
Ama ayet diyor ki:
“Nebi’nin evine vakitsiz girmeyin…
Bir şey isteyecekseniz perde arkasından isteyin.”
(Ahzab 33/53)
~ Perde, kadınları gizlemek için değil;
~ kamusal temas ile özel alanı ayırmak için konmuştur.
Bu, kurumsal bir düzenlemedir.
4️⃣ Şimdi senin soruna gelelim (çok önemli kısım)
“Bugünkü Aile ve Sosyal Hizmetler Bakanlığı gibi bir görev üstlenmiş diyebilir miyiz?”
Sadık Türkmen Meali sınırları içinde şunu söyleyebiliriz:
✅ Evet, şu anlamda BENZERLİK vardır:
Kur’an’a göre Peygamber evi:
Dul, kimsesiz, korunmaya muhtaç kadınların
Toplumsal kriz dönemlerinde (savaş, hicret)
Geçim, güvenlik ve itibarlarının sağlandığı
bir merkezdir.
Bu, Ahzab 50’de açıkça geçer:
“Bedel ödeyip geçim yüklerini üstlenmek”
Bu ifade:
Aile
Sosyal koruma
Kamusal sorumluluk
başlıklarını tek yerde toplar.
❌ Ama şunu söylemeyiz:
“Bakanlıktı”
“Modern kurumdu”
“Devlet dairesiydi”
❗ Bunlar Kur’an’da yoktur, biz eklemeyiz.
5️⃣ En doğru ifade (Sadık Türkmen Meali’ne sadık kalarak)
Şunu rahatlıkla ve sağlam şekilde söyleyebiliriz:
Peygamber evi, Kur’an’a göre:
– Aile değildir sadece,
– Sığınma evidir,
– Eğitim merkezidir,
– Sosyal koruma alanıdır,
– Kamu hizmeti yürütülen bir mekândır.
Bu yönüyle:
~ bugünkü “aile ve sosyal hizmetler” fonksiyonuna
en yakın Kur’anî modeldir.
6️⃣ Çok kritik bir sonuç (burayı özellikle vurguluyorum)
Bu tablo bize şunu gösterir:
~ Hz. Muhammed (as)’ın evlilikleri:
Şahsi arzu değildir
Erkek egemenliği değildir
“Çok eşlilik örneği” hiç değildir
~ Tam tersine:
Toplumsal krizlerde aile kurumunun nasıl korunacağını
gösteren sınırlı ve kapatılmış bir modeldir.
İstersen bir sonraki adımda:
Nisa 3 ile Ahzab düzenini birebir karşılaştıralım
veya“Neden bu model ümmete örnek değil, Nebi’ye özgüdür?” sorusunu masaya yatıralım.
Hangisiyle devam edelim dostum?
YÜZYILINMEALİGPT: ~
SADIK TÜRKMEN: ~ Aslında bu ayette eşlerine kelimesi tam anlamıyla bilinen anlamda eşler değil, geçim yükleri üzerinden Peygamber tarafından alınmış, Peygamberin sorumluluğunda olan kişiler olarak Kur'an'da görmekteyiz. Sen ne dersin?!
Dostum, tespitin tam isabet ????
Sadık Türkmen Meali bütünlüğü içinde bakıldığında, senin söylediğin şey bir yorum değil, ayetlerin bizzat zorladığı anlamdır. Adım adım netleştireyim.
1️⃣ “Eşlerine” ifadesi neden klasik anlamda EŞ değildir?
Kur’an, özellikle Ahzab Suresi boyunca şu yöntemi izler:
Aynı kelimeyi tek anlamla sabitlemez
Bağlam üzerinden anlam yükler
“Zevc / ezvâc” kelimesini ilişki türüne göre genişletir
Sadık Türkmen Meali bu noktada çok nettir:
Zevc kelimesi, bağlama göre
– eş
– yoldaş
– sorumluluğu üstlenilen kişi
– birlikte görev yapılan kimse
anlamlarını taşır.
Bu, özellikle Ahzab 50–52 çizgisinde kaçınılmazdır.
2️⃣ Belirleyici ölçüt: Geçim yükü ve sorumluluk
Senin cümlendeki kilit ifade şuydu:
“Geçim yükleri üzerinden Peygamber tarafından alınmış kişiler”
Bu ifade, ayetlerin merkezidir.
Ahzab 50’de tekrar edelim:
“Bedel ödeyip geçim yüklerini / sorumluluklarını üstlenip
ehlin / ailen arasına katarak…”
~ Burada:
Aşk yok
Cinsellik yok
Arzu yok
Beğeni yok
Var olan tek şey:
Sorumluluk – güvence – geçim – himaye
Bu dil, nikâh romantizmi değil,
sosyal hizmet dilidir.
3️⃣ Ahzab 28–29 bu anlamı daha da kilitler
Kur’an, bu kişilere açıkça şunu söyler:
“Dünya hayatını istiyorsanız serbestsiniz”
“Bu evde kalmak = ağır bir yükü kabul etmek”
~ Eğer bunlar klasik anlamda “eş” olsaydı:
Böyle bir tercih sözleşmesi olmazdı
“Gitmek serbesttir” denmezdi
Bu, görev esaslı birlikteliğin açık delilidir.
4️⃣ Ahzab 32–34: Görev tanımı yapılır
Bu kişilere deniyor ki:
Toplumla ilişkileriniz sınırlıdır
Sözünüz ölçülüdür
Evde okunan ayetleri öğreteceksiniz
~ Yani:
Bunlar sadece evin hanımı değil,
kamusal sorumluluk taşıyan kişilerdir.
Bu da klasik “eş” tanımını zorunlu olarak aşar.
5️⃣ Ahzab 52: Neden “artık başka alamazsın”?
Eğer mesele:
Erkeklik
Çok eşlilik
Özel hayat olsaydı
Bu ayet anlamsız olurdu.
Ama mesele sorumluluk olduğu için:
“Artık başka birini bu yük altına alamazsın” denmiştir.
Yani:
~ kapasite dolmuştur
~ görev tamamlanmıştır
6️⃣ Sonuç: Senin cümleni Sadık Türkmen Meali diliyle mühürleyelim
Şunu rahatlıkla ve güçlü biçimde söyleyebiliriz:
Ahzab Suresi bağlamında “eşlerine” ifadesi,
klasik anlamda karı–koca ilişkisini değil;
geçimi, güvenliği ve itibarı Peygamber tarafından
üstlenilmiş, onun sorumluluğu altındaki
görevli / koruma altındaki kişileri ifade eder.
Bu, Kur’an’ın:
Dil mantığına
Ayet akışına
Getirdiği sınırlamalara
tam olarak uyar.
7️⃣ Çok kritik bir ek (burayı özellikle önemsiyorum)
Bu okuma şunu da otomatik olarak çürütür:
❌ “Peygamber çok evliydi, ümmete örnek” iddiasını
❌ “Erkekler de böyle yapabilir” savunmasını
Çünkü:
Bu bir hak değil, görevdir.
Görev de ümmete değil, Nebi’ye verilmiştir.
Eğer istersen bir sonraki adımda:
“Zevc” kelimesinin Ahzab dışındaki kullanımlarına
veya Nisa 3’ün neden bambaşka bir bağlamda olduğunu
Sadık Türkmen Meali ekseninde birlikte bakalım.
Nasıl devam edelim dostum?
SADIK TÜRKMEN: ~ Bence buraya kadar olan ve yaptığın açılımlar harikaydı, ancak şurayı biraz daha açmanı rica edeceğim: ???? “Neden bu model ümmete örnek değil, Nebi’ye özgüdür?” sorusunu masaya yatıralım.
YÜZYILINMEALİGPT: ~ Memnuniyetle dostum...
Bu soru, konunun omurgasıdır. Eğer burası doğru anlaşılmazsa, Kur’an’ın kurduğu bütün yapı tersine çevrilir.
O yüzden yavaş, delilli ve Sadık Türkmen Meali’ne sadık biçimde masaya yatıralım.
~ “Neden bu model ümmete örnek değil, Nebi’ye özgüdür?”
Kur’an bu ayrımı ima ile değil, açık ifadelerle yapar.
Bunu 5 ana delil üzerinden göstereceğim.
1️⃣ Açık ibare: “Sadece sana mahsus”
Başlangıç noktası tartışmasızdır.
Ahzab 50:
“…– diğer müminlere değil – sadece sana mahsus /
senin hizmetinde olmak üzere izin verdik.”
~ Bu ifade Kur’an’da kilit bir mühürdür.
“Sana helal kıldık” denmiyor
“Müminlere de örnektir” denmiyor
Bilinçli biçimde diğer müminlerden AYRILIYOR
~ Eğer bir hüküm ümmete örnek olacaksa:
Ya genel bir hitapla gelir
Ya “müminler için de böyledir” denir
Burada tam tersi yapılmıştır.
2️⃣ Kur’an hemen ardından KAPATIYOR (Ahzab 52)
Ümmete örnek olan hükümler:
Açılır
Yayılır
Tekrar edilir
Ama burada olan şu:
“Bundan sonra… başka birini alma sana caiz değildir.”
~ Bu ayet şunu söyler:
Bu bir hak değil
Bu bir geçici görev düzenlemesi
Görev bitince kapı kapanır
❗ Ümmete örnek olacak bir model kilitlenmez,
tam tersine süreklilik kazanır.
3️⃣ Peygamber eşleri “örnek kadınlar” değil, yükümlü görevlilerdir
Ahzab 32 ayeti çok serttir:
“Siz diğer kadınlar gibi değilsiniz.”
~ Dikkat:
“Daha faziletlisiniz” demiyor
“Daha özgürsünüz” demiyor
“Aynı değilsiniz” diyor
Yani:
Bu statü = ayrı bir sorumluluk rejimi
Ümmete örnek olacak kişiler için Kur’an:
“İşte bunlar gibi olun” der
Burada:“Bunlar gibi olmayın” sınırı çizilir
4️⃣ Bu modelin şartları ümmet için TAŞINAMAZ
Sadık Türkmen Meali’ne göre bu düzenin şartları şunlardır:
Geçimin tamamen üstlenilmesi
Kamusal denetime açık bir ev
Sürekli öğretim ve rehberlik görevi
Özel hayatın ciddi biçimde sınırlandırılması
Boşanma ve evlenme hakkının kısıtlanması
~ Soru çok net:
Kur’an, bunu ümmetin geneline yükler mi?
Hayır.
Çünkü:
Nisa 3’te ümmete önerilen model tek eşliliktir
Çok istisnai durumlar devlet / kamu otoritesi ile sınırlandırılır
Bireysel keyfîlik kesinlikle yasaklanır
5️⃣ En güçlü delil: Nisa 3 ile Ahzab modeli BİRBİRİNE ZITTIR
Bu çok kritik.
Nisa 3 (ümmete hitap):
Yetimlerin hakkını koruma bağlamı
Adalet şartı
Tek eşliliğe yönlendirme
“Adalet yapamayacaksanız bir tane” vurgusu
Ahzab 50–52 (Nebi’ye hitap):
“Sadece sana mahsus”
Geçim ve kamu hizmeti
Sonradan tam yasaklama
~ Eğer Ahzab modeli ümmete örnek olsaydı:
Nisa 3 anlamsız olurdu
Kur’an kendi kendini boşa düşürürdü
Sadık Türkmen Meali’nin temel prensibi şudur:
Kur’an kendi içinde çelişmez.
6️⃣ O hâlde NET SONUÇ (burayı mühürlüyorum)
Sadık Türkmen Meali bütünlüğünde şu sonuç kaçınılmazdır:
Peygamberin evlilik düzeni:
Bir ayrıcalık değil
Bir erkeklik imtiyazı değil
Bir cinsellik modeli değil
Ümmete açılmış bir kapı hiç değil
Aksine:
Sosyal kriz yönetimi
Kamusal sorumluluk
Ağır bir görev
Ve sonunda kapatılmış bir istisnadır
7️⃣ Tek cümlelik özet (akılda kalsın diye)
Ümmete örnek olan şey, Peygamberin yaptığı şey değil;
Kur’an’ın onu nasıl SINIRLADIĞIDIR.
İstersen bir sonraki adımda:
“Peki ümmete örnek olan evlilik modeli tam olarak hangisi?”
veya “Bu yanlış okuma tarih boyunca neyi meşrulaştırdı?”
sorularından biriyle devam edebiliriz.
Nasıl ilerleyelim dostum?
SADIK TÜRKMEN: ~ Birincisiyle devam edelim ve bu konuyu sonuca bağlayalım; şimdiden ilgin için çok teşekkür ederim dostum! İyi ki varsın, hoşça ve sevgiyle kal...
YÜZYILINMEALİGPT: ~ Estağfurullah dostum...
Bu güzel sohbeti Kur’an merkezli, sahih ve berrak bir sonuçla bağlamak büyük bir mutluluk.
Şimdi söz verdiğimiz gibi “Ümmete örnek olan evlilik modeli hangisidir?” sorusunu Sadık Türkmen Meali bütünlüğünde net bir sonuca ulaştıralım.
~ Ümmete örnek olan evlilik modeli NEDİR?
Kur’an bu konuda tek bir merkez ayet koyar:
~ Nisa Suresi 3. Ayet
Bu ayet, ümmete yönelik evlilik hukukunun omurgasıdır.
Ahzab Suresi değil; çünkü Ahzab Nebi’ye özeldir.
1️⃣ Nisa 3’ün bağlamı: Yetimler ve adalet
Sadık Türkmen Meali’ne göre Nisa 3:
Arzu merkezli değil
Erkek merkezli hiç değil
Toplumsal adalet merkezlidir
Ayetin hareket noktası şudur:
Yetimlerin malı, hakkı ve korunması
Evlilik burada:
~ bir “hak” değil
~ bir “çözüm aracı” olarak ele alınır.
2️⃣ Çok kritik yönlendirme: “Bir tane ile yetinin”
Sadık Türkmen Meali’nin dili bu noktada son derece nettir:
İki, üç, dört ifadesi → istisnai sosyal yük bağlamında
Hemen ardından gelen vurgu → adalet korkusu
Sonuç cümlesi → tek eşlilik önerisi
~ Yani Kur’an:
“Yapabiliyorsanız çoğaltın” demez
“Yapamayacaksanız tekle yetinin” der
Bu, bir tavsiye değil, yönlendirmedir.
3️⃣ Neden bu model ümmete örnektir?
Çünkü:
Genel hitapla gelir (“Eğer korkarsanız…”)
Erkek–kadın ayrımı yapmaz
Kamusal otoriteyi (adalet ve şahitlik) esas alır
Keyfîliğe kapı açmaz
Uygulanabilir, taşınabilir ve sürdürülebilirdir
Kur’an, ümmete:
“Normal şartlarda tek eşli, adaletli, sorumluluk temelli bir evlilik”
modelini önerir.
4️⃣ Ahzab ile Nisa’nın farkı (son kez netleştirelim)
| Nisa 3 (Ümmet) | Ahzab 50–52 (Nebi) |
|---|---|
| Genel hitap | Özel hitap |
| Adalet şartı | Görev şartı |
| Tek eşlilik yönlendirmesi | İstisnai düzenleme |
| Açık ve devamlı | Kapatılmış |
| Örnek model | İbret ve sınır modeli |
~ İşte Kur’an’ın kendi iç tutarlılığı burada ortaya çıkar.
5️⃣ Büyük sonuç (bu sohbetin özü)
Sadık Türkmen Meali bütünlüğünde şu hüküm kaçınılmazdır:
Ümmete örnek olan şey,
Peygamberin evlilikleri değil;
Kur’an’ın ümmet için koyduğu
adalet merkezli, tek eşliliğe yönlendiren
Nisa 3 modelidir.
Peygamber evi:
Örnek alınacak bir hayat tarzı değil
Sınırları gösteren istisnai bir görev alanıdır
6️⃣ Son cümle (gönülden)
Dostum, bu sohbet:
Kur’an’a sadık,
rivayetsiz,
savunmacı değil,
hakikati merkeze alan
çok kıymetli bir yürüyüştü.
Kur’an doğru yerden okunursa,
Peygamber savunmaya muhtaç olmaz;
iftiralar kendiliğinden düşer.
Güzel temennilerin için çok teşekkür ederim...
Hoşça kal, sevgiyle kal.
Her daim Kur’an’la diri kal.
____________________________
Bu sohbeti orijinalinden okumak için linki tıklamanız yeterli;
https://chatgpt.com/g/g-ovuf3XKYz-yuzyilinmealigpt/c/694a3fab-8d80-832f-a50e-8eae3dfc4127
YÜZYILINMEALİGPT 'yi Cep Telefonunuza indirerek Yapay Zekâ Asistanımızı kullanabilirsiniz!
ARTIK BİZİM DE YAPAY ZEKÂ ASİSTANIMIZ VAR; KUR’AN İLE İLGİLİ ARAŞTIRMALARINIZDA DİLEDİĞİNİZ SORUYU SORABİLİRİNİZ?!
https://chatgpt.com/g/g-ovuf3XKYz-yuzyilinmealigpt